فصل: من اسمه وجيه

من اسمه همام

709- همام بن غالب التميمي الحنظلي هو الفرزدق الشاعر تقدم في الفاء وأبو غالب له أدراك وجده صعصعة بن ناجية بن عقال بكسر المهملة وتخفيف القاف بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم له صحبة ورواية قليلة وولد الفرزدق في خلافة عمر رضى الله تعالى عنه فتوبع بالشعر لما ترعرع ففاق الأقران وأدخله أبوه على علي رضى الله تعالى عنه فقال علمه القرآن وأخباره شهيرة وله رواية عن أبي هريرة وغيره قال المرزباني مات سنة عشر ومائة وقد قارب المائة وقيل عاش مائة وثلاثين سنة ولم يثبت قال وصح أنه قال الشعر أربعا وستين سنة قال وكان سيدا جوادا فاضلا وجيها وذكر قصته مع علي رضى الله تعالى عنه قال فلم يزل ذلك في نفس الفرزدق حتى وإلى أن لا يحد حتى حفظ القرآن وروينا في كتبا حسن الظن لابن أبي الدنيا عن أزهر بن مروان عن بن هزال قال سمعت الحسن يقول للفرزدق في جنازة يا أبا فراس ما أعددت لهذا قال لا والله ما أعددت إلا شهادة أن لا إله إلا الله منذ ثمانين سنة فقال الحسن أثبت عليها قال وحدثني أبي عن الأصمعي عن لبطة بن الفرزدق قال رأيت أبي في النوم فقال لي أي بني نفعتني الكلمة التي راجعت فيها الحسن قال وحدثني أبي قال قال ثنا إسماعيل بن علية عن القاسم بن الفضل عن لبطة بن الفرزدق عن أبيه قال لقيت أبا هريرة فقال من أنت فقلت الفرزدق قال أرى قدميك صغيرتين وكم من محصنة قذفت فلما قمت قال مهما صنعت فلا تقنطن قال وحدثني الرماسي عن الأصمعي عن سلام بن مسكين قال قيل للفرزدق على ما تقذف المحصنات قال والله لله أحب إلي

710- همام بن مسلم الزاهد عن محمد بن سوقة قال بن حبان يسرق الحديث وهو كوفي روى عنه سليمان بن الربيع النهدي وهو الذي روى عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن بن سيرين عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة حدثناه حمزة بن داود ثنا النهدي ثن همام وهذا باطل وقد جاء مرسلا انتهى وقال الدارقطني في العلل متروك وأخرج بن سيرويه في مسند الفردوس من طريق يونس بن يعقوب بن إسحاق عن سليمان بن الربيع النهدي عنه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي رفعه من قال حين يسمع المنادى مرحبا بالقائلين عدلا مرحبا بالصلاة وأهلا كتب الله له ألفي ألف حسنة ومحا عنه ألفي ألف سيئة ورفع له ألفي ألف درجة والنهدي تقدم ومحمد والد جعفر لم يدرك عليا والمتن باطل وإنما يروي ذلك عن عثمان ممن نقله وليس فيه ذكر المؤلف المذكور والله أعلم وروى الطبراني في الأوسط عن إبراهيم بن محمد القشيري ثنا سليمان بن الربيع ثنا همام بن مسلم ثنا سفيان عن أبي عبيدة يعني حميد الطويل عن أنس رضى الله تعالى عنه رفعه مدينة بين دحلة ودجيل لهي أسرع ذهابا في الأرض من وتد الحديث في الأرض الرخوة قال الخطيب همام مجهول

من اسمه هناد

711- هناد بن إبراهيم أبوالمظفر النسفي روى الكثير بعد الخمسين وأربع مائة إلا أنه راوية للموضوعات والبلايا وقد تكلم فيه روى عن غنجار في تاريخه وعن أبي عبد الرحمن السلمي وأبي عمر الهاشمي وأبي الحسين بن بشران والطبقة وآخر من حدث عنه القاضي أبو بكر الأنصاري وأبو المنذر الكرخي لكن أبا المنذر لم يكن له أصل ما روى عنه مات ببعقوبا على قضائها سنة خمس وستين وأربع مائة قال الخطيب لما أردت الخروج إلى نيسابور رفع إلى هناد أحاديث عن شيخ ذكر أنه حي بالنهروان يعرف بابن كردي عن الخلدي والنجاد فلما اجتمعت بابن كردي أنكر أن يكون يعرف الخلدي والنجاد وقال إنما حدثني عبد الملك بن بكر ان النهرواني المقري انتهى وهذا يحتمل أن يكون سقط عليه اسم الواسطة وقال بن السمعاني كان الغالب على روايته المناكير حتى كنت أقول تعليقا روى في مجموعاته حديثا صحيحا إلا ما شاء الله وكان تلميذ جعفر المستغفري ويقال أنه هو الذي سماه هنادا وقال بن خيرون سمعت منه وفيه بعض الشيء

من اسمه هود وهلال

712- هود بن عطاء اليمامي عن أنس رضى الله تعالى عنه قال بن حبان لا يحتج به منكر الرواية على قلتها

713- هلال بن الحذاء عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة لا يعرف انتهى ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه عمر بن يونس اليمامي

714- هلال بن خالد عن مالك عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا من كان ذا جدة فوسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سنة قلت هذا باطل قال الخطيب لا يثبت عن مالك وفي رواية غير واحد من المجهولين

715- هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة في ترجمة والده

716- هلال بن سويد الأحمري أبوالمعلى قال البخاري في الضعفاء كناه أبا إبراهيم عن موسى عن مروان سمع هلال عن أنس رضى الله تعالى عنه حرم النبي صلى الله عليه وسلم البسر والتمر ولا يذكر شيئا بعد قال البخاري لا يتابع عليه انتهى وذكره بن حبان في الثقات وذكره العقيلي في الضعفاء وأخرج من طريق تميم بن عبد المؤمن عنه سمعت أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه يقول لما سد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب المسجد أتته قريش فعاتبوه فقالوا سددت أبوابنا وفتحت باب أبي بكر فقال ما بأمري سددتها ولا بأمري فتحته

717- هلال بن سويد ويقال بن أبي سويد واه ويقال هو أبو ظلال انتهى قلت بل هو المتقدم كرره بلا معنى قال العقيلي هلال بن سويد أبو العلاء الأحمري وقال أبو أحمد الحاكم أبو المعلى الأحمري ليس بالمتين عندهم قلت وقال بن عدي هو أبو المعلى بن هلال وذكره بن حبان في الثقات وذكره بن الجارود في الضعفاء

718- هلال بن عبد الرحمن الحنفي عن بن المنكدر قال العقيلي منكر الحديث روى عنه عباد بن عباد المهلبي ثم علق له العقيلي ثلاثة مناكير وله عن عطاء بن أبي ميمونة وغيره الضعف على أحاديثه لائح فليترك انتهى والأحاديث المذكورة أحدهما كنت مع أيوب فأخذ بيدي فأدخلني على محمد بن المنكدر فحدثنا عن جابر أن رجلا قتل بالمدينة لا يدري من قتله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابعده الله أنه كان يبغض قريشا قال وروى عن علي بن زيد عن سعيد عن عبد الرحمن بن سمرة الحديث الطويل في المنام وعن عطاء بن أبي ميمونة عن أبي سلمة عن أبي هريرة وأبي ذر رضى الله تعالى عنهما رفعه إذا جاء الموت وهو يطلب العلم مات وهو شهيد قال العقيلي وكل هذا مناكير لاأصول لها ولا يتابع عليها

719- هلال بن عطية قيل هو هلال الرازي آخر من روى عن أبي مسلم الكجي بالبصرة قال بن الصلاح ضعفوه وقال بن غلام الزهري ادعى لقي شيخ لم يره انتهى وروى أيضا عن أبي خليفة والحسن بن المثنى والعلاي روى عنه أبو سعيد الماليني ومحمد بن عمر بن زاذان وحديثه في أربعين البلدان للسلفي مات سنة تسع وتسعين وثلاث مائة

720- هلال بن نعيم عن سالم بن عبد الله مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه القاسم بن الفضل

721- هلال الرازي هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه حدث عن أبيه عوانة وابن مهدي وعنه عبد الله بن قحطبة والحسين بن أحمد بن نظام ذكره بن حبان في الضعفاء فقال كان يخطء كثيرا على قلة روايته لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد حدثنا عبد الله بن قحطبة حدثنا هلال الرازي ثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس رضى الله تعالى عنه كان قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم آله وسلم من فضة وكان نعله له قبالان مات سنة خمس وأربعين ومائتين انتهى وفي الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني هلال الرازي هو هلال بن عطية وذكر له قصة مع بشار بن برد فهذا يدل على أنه متقدم جدا لأن بشار قتل زمن المهدي وفيه يقول بشار إذا ما شب ضحى هلال وأي الناس أبسل من هلال

722- هلال أبو الورد العتكي مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال يروي عن رجل من بني هاشم عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه الجريري وواصل مولى أبي عتبة

723- هلال الكلبي في علقمة بن هلال

من اسمه الهيثم

724- الهيثم بن أحمد بن محمد بن سالم المهري قال الحسن بن عمر البصري القطان كذاب وضاع لا أكثر الله في المسلمين مثله

725- الهيثم بن الأشعث شيخ روى عنه عثمان بن الهيثم مجهول انتهى وقال العقيلي في الضعفاء يخالف حديثه ولا يصح إسناده حدثنا محمد بن خزيمة ثنا عثمان بن الهيثم ثنا الهيثم أبو محمد عن محمد بن عمارة عن جهم بن عثمان بن أبي جهم عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن عبد الله بن أبي بكر الصديق رضى الله تعالى عنهما رفعه إذا بلغ المرء أربعين سنة الحديث وقال الحراني عن عبد الله بن عبد الله بن محمد بن حسين عن محمد بن عبد الله عن عثمان عن أنس وقال عمرو بن عثمان بن عبد الله بن أوس بن حذيفة ومحمد بن عبد الله بن ميناء مولى عثمان كلاهما عن محمد بن عبد الله بن عمر بن عثمان مرسل وليس يرجع من هذا الحديث إلى صحته وذكره بن حبان في الثقات فقال السلمي يروي عن البصريين وكان راويا لفضل بن جبير روى عنه الحسن بن علي الحلواني

726- الهيثم بن بدر الضبي عن حرقوص كان على خراج الري تكلم فيه ولم يترك روى عنه مغيرة وقال البخاري لا يثبت إسناد حديثه انتهى ذكره العقيلي ونقل عن علي بن المديني وعن البخاري وساق العقيلي من طريق الثوري عن المغيرة عن الهيثم بن بدر عن حرقوص قال جاءت امرأة بزوجها إلى علي فذكر قصة موقوفة وذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عن سريج روى عنه مغيرة بن نعيم

727- الهيثم بن جماز الحنفي البكاء بصري معروف عن يحيى بن أبي كثير وثابت البناني وعنه شجاع بن أبي نصر وآدم بن أبي إياس وجماعة قال يحيى بن معين كان قاضيا بالبصرة ضعيف وقال مرة ليس بذاك وقال أحمد ترك حديثه وقال النسائي متروك الحديث علي بن الجعد أخبرني الهيثم بن جماز قال قال رجل عند الحسن يهنيك الفارس فقال الحسن وما يدريك لعله أن يكون حمارا أو بقارا ولكن قل شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ أشهد ورزقت بره أبو مسعود السوسي عن الهيثم بن جماز وكان قاضيا عن ثابت عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة يوضع في كفة الميزان فلا ترجح حتى يؤتى بصحيفة مختومة من عند الرحمن فتوضع في الكفة فترجح وهي لا إله إلا الله هشيم عن الهيثم بن جماز عن ثابت عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا أن الله وكل بعبده ملكين يكتبان عمله فإذا مات قالا يا رب قد قبضت عبدك فلانا فإلى أين قال فيقول سمائي مملوة من ملائكتي وأرضي مملوة من خلق يطيعوني اذهبا إلى قبر عبدي فسبحاني وكبراني وهللاني واكتبا ذلك في حسنات عبدي إلى يوم القيامة آدم بن أبي إياس حدثنا الهيثم بن جماز عن عمران القصير عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا لا تكلموا في القدر فإنه سر الله فلا تفشوا لله سره شبابة حدثنا الهيثم بن جماز عن يزيد الرقاشي عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا شاهد الزور يلعنه الله فوق سبع سماواته انتهى قال بن عدي وأحاديثه إفراد غراب وفيها ما ليس بالمحفوظ وقال أبو زرعة وأبو حاتم ضعيف زاد أبو حاتم منكر الحديث قال البزار لا يحتج بما انفرد به وقال الجوزجاني كان قاضيا ضعيفا روى عن ثابت معاضيل وقال الساجي متروك جدا ذكره البرقي في الكذابين

728- الهيثم بن حبيب عن سفيان بن عيينة بخبر باطل في المهدي هو المتهم به ورواه أبو نعيم عن الطبراني عن محمد بن زريق عن جامع عنه انتهى والهيثم بن حبيب المذكور ذكره بن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات

729- الهيثم بن الحسين العقيلي عن سفيان الثوري لم يصح حديثه قال العقيلي منكر الحديث انتهى وساق العقيلي عن إبراهيم بن محمد الشيباني عنه عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال محيصة وقال ليس له من حديث الثوري أصل ولا يتابع عليه

730- الهيثم بن حماد عن أبي كثير لا يعرف لا هو ولا شيخه روى عنه يعلى الغزالي والظاهر أنه الهيثم بن جماز الذي تقدم انتهى وهو راوي حديث الغزالي وسيأتي في ترجمة يعلى

731- الهيثم بن حسن قال الخطيب في الكفاية لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي

732- الهيثم بن خالد الكوفي الخشاب عن مالك بإسناد الصحاح مرفوعا لو يعلم الناس ما في سورة الذين كفروا لعطلوا الأهل والمال الحديث رواه مطين عنه قال مطين قال لي بن نمير هذا رجل قد كفانا مؤنته يعني لأنه روى الباطل انتهى قال الخطيب في الرواة عن مالك أخبرني علي بن أحمد بن محمد الرازي أنا أبو الحسن على بن إبراهيم بن حماد القاضي ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا الهيثم بن خالد الخشاب ثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي الدرداء رضى الله تعالى عنه فذكر الحديث قال الحضرمي كان أبو عبد الرحمن بن نيمر قال اذهب فاكتب عن هيثم الخشاب فذهبت إليه ثم جئت فألقيت عليه هذا فقال هذا قد كفانا مؤنته قال الخطيب يعني أن رواية مثل هذا الحديث تبين حال راويه لأنه حديث باطل لا أصل له

733- الهيثم بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد أبو محمد الدوري البغدادي من كبار الحفاظ لكن ذكر الإسماعيلي في صحيحه أنه كان لا يخالف ما فيه كتابه وإن عمله خطأ وذكر ذلك في أثناء ذكر الصلاة في حديث الزهري عن محمود بن الربيع عن غسان بن مالك فقال قد وقع في رواية الهيثم محمد بن الربيع والصواب محمود وثبت الهيثم على ما في كتابه مع أن الإسماعيلي وصفه بأنه أحد الأثبات وقد سمع الهيثم المذكور من عبد الأعلى بن حماد ومحمد بن حميد وعثمان بن أبي شيبة والقواريري وغيرهم روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وعبد العزيز بن جعفر الحرمي وأبوالحسن بن لؤلؤ وأبو عمرو بن حمدان وغيرهم قال أبو عمرو بن كامل كان كثير الحديث جدا ضابطا لكتابه وقال بن المنادى وأبو الشيخ مات سنة سبع وثلاث مائة

734- الهيثم بن زريق المالكي عن الحسن قال العقيلي لا يتابع على حديثه العلائي بن الفضل المنقري ثنا الهثيم بن زريق سمع الحسن يقول أبو هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حثى على مسلم احتسابا كتب الله له بكل ثراة حسنة

735- الهيثم بن سهل التستري حدث ببغداد عن حماد بن زيد وأبي عوانة وكثير وعنه محمد بن يوسف الزيات وأبو سعيد بن الأعرابي وجماعة ضعفه الدارقطني وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد ضرب إسماعيل القاضي على حديث الهيثم بن سهل عن حماد وأنكر عليه قلت وقع لنا من عواليه في معجم بن جميع والخلعيات وعاش إلى بعد الستين ومائتين انتهى وقال مسلمة بن قاسم الهيثم بن سهل بن عبد الله بن بحر بن مستنير بن مدرك بن صعصعة بن صخر الزبيدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكنى أبا بشر كتب الناس عنه وهو جائز الحديث ولد سنة اثنتين وخمسين ومائة ولقيه بن الأعرابي سنة اثنتين وسبعين ومائتين وهو ابن عشرين ومائة سنة روى عن حماد بن زيد وابن المبارك وغيرهما وروى عن رجل عن أنس ولم يلق بن الأعرابي شيخا أسند من هذا الشيخ ولا أعلى درجة منه قال مسلمة وسمعت بن الأعرابي يقول لما كتبت عن الهيثم هذا لم أجتريء أن أحدث عنه لعلو إسناده وخشيت أن أحدث حتى حدث أصحابنا عنه فلما رأيتهم حدثوا عنه ولم ينكر عليهم حدثت عنه

736- الهيثم بن صالح عن سلام بن المنذر لا يدري من هو انتهى ذكره العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به ثم ساقه من روايته عن مطر الوراق عن عطاء عن جابر في أفطر الحاجم والمحجوم ورواه بن جريج وكافة أصحاب عطاء عنه عن أبي هريرة ومنهم من وقفه وقال كتب عن عطاء عن عائشة وقال فطر عن عطاء عن بن عباس ورواية بن جريج ومن تابعه هي الصواب

737- الهيثم بن عباد عن أنس بن مالك مجهول انتهى وكان المصنف ولى بصره عند النقل من كتاب بن أبي حاتم فإنه إنما قال مجهول في الهيثم بن محمد بن حفص وهو الهيثم بن عباد من غير فصل وأما بن عباد فلم يذكر فيه جرحا وذكره بن حبان في الثقات فقال روى عنه يحيى بن اليمان

738- الهيثم بن عبد الله عن علي بن موسى الرضى عن آبائه يحدث الأيمان معرفة بالقلب الحديث قال بن عدي الهيثم مجهول والحديث معروف بأبي الصلت وسرقه منه جماعة

739- الهيثم بن عبد الغفار الطائي البصري مقل تالف قال أحمد عرضت على بن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار عن همام بن يحيى وغيره فقال هذا يضع الحديث وسألت الأقرع وكان صاحب حديث عن الهيثم فذكر نحوه قال أحمد وسمعت هشيما يقول ادعوا الله لأخينا عباد بن العوام سمعته يقول كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبدالغفار يحدثنا عن همام عن قتادة وأبيه وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب وعن جماعة وكنا معجبين به فحدثنا بشييء أنكرته أو ارتبت به ثم لقيته بعد فقال لي ذاك الحديث دعه فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي فعرضت عليه بعض حديثه فقال هذا رجل كذاب أو قال غير ثقة قال أحمد ولقيت الأقرع بمكة فذكرت له بعض هذا فقال هذا حديث البري عن قتادة يعني أحاديث همام قال فخرجت حديثه وتركناه بعد انتهى ولو كان المؤلف نقل الأشياء من غير حذف لكان يكون الكلام مستويا فإنه نقل هذا كله من كتاب العقيلي وقد أوردها العقيلي عن عبد الله بن أحمد بطولها وفيها فحدثنا عن همام عن قتادة وعن أبيه وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب عن همام عن جابر بن زيد وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث وعن سعيد بن عبد العزيز وكنا معجبين به إلى آخرها وأوردها بن عدي عن عبد الله بن أحمد مختصرة وفيها سألت أبا إسحاق الأقرع وكان من أصحاب الحديث وقال عبد الله بن المديني عن أبيه يروي عن همام وهشام بن سعد أمرا عظيما وكان أعلم الناس بقول جابر بن زيد وكنا نكتب عنه وكان شابا أسود الرأس واللحية طوح إلى بغداد فاجتمع الناس عليه وجاءوا إلى عبد الرحمن بأحاديث حدث بها فأنكرها وتكلم فيه بشيء وغمزه فسقط وذهب حديثه قلت وضعفه يعقوب بن شبيب والساجي والعقيلي ويعقوب بن سفيان وغيرهم

740- الهيثم بن عدي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي ثم الكوفي قال البخاري ليس بثقة كان يكذب قال يعقوب بن محمد حدثنا عبد الرحمن من أهل منبج وأمه من سبي منبج سكتوا عنه وروى عباس عن يحيى ليس بثقة كان يكذب وقال أبو داود كذاب وقال النسائي وغيره متروك الحديث قلت كان أخباريا علامة روى عن هشام بن عروة وعبد الله بن عياش المنتوف ومجالد قال بن عدي ما أقل ماله من المسند إنما هو صاحب أخبار وقال بن المديني هو أوثق من الواقدي ولا أرضاه في شيء ومن مناكيره حدثنا مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضى الله تعالى عنه مرفوعا إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه داود بن رشيد حدثنا الهيثم بن عدي عن أبي يعقوب عن عبد الملك بن عمير قال قال الحارث بن كلدة من بلغ الخمسين فلا يقربن الحجامة ولا يأخذ الدواء إلا ما لا بد منه إنه لا يصلح شيئا إلا أفسد غيره أحمد بن عبيد بن ناصح حدثنا الهثيم بن عدي عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم آله وسلم عن القران وأن يفتش التمرة عما فيها قال عباس الدوري حدثنا بعض أصحابنا قال قالت جارية الهيثم بن عدي كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي فإذا أصبح جلس يكذب مات الهيثم سنة سبع ومائتين عن ثلاث وتسعين سنة وحديثه يقع في جزء أبي الجهم انتهى وقال النسائي الهيثم منكر الحديث والذي روى في تسمية أولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم محال أن يصدر ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم والمراد ما قرأت على إبراهيم بن أحمد أخبركم أحمد بن أبي غالب أن عبد الله بن عمر أخبرهم قال أبو الوقت أنا أحمد بن أبي مسعود أنا بن أبي سريج أنا المنصور ثنا العلاء بن موسى حدثنا الهيثم بن عدي قال وحدثنا لهشام بن عروة عن أبيه قال فولدت له عبد العزى وعبدمناف والقاسم قلت هشام وأبي الطيب والطاهر قال هذا ما وضعتم يا أهل العراق فأما أشياخنا فقالوا عبد العزى وعبدمناف والقاسم وذكر الحديث بطوله فهذا من افتراء الهيثم على هشام والله أعلم وقال أبو حاتم متروك الحديث محله محل الواقدي وقال أبو زرعة ليس بشيء وقال العجلي كذاب وقد رأيته وقال يعقوب بن شيبة كانت له معرفة بأمور الناس وأخبارهم ولم يكن في الحديث بالقوي ولا كانت له معرفة وبعض الناس يحمل عليه في صدقه وقال الساجي سكن مكة وكان يكذب وقال الإمام أحمد كان صاحب أخبار وتدليس وقال الحاكم والنقاش حدث عن الثقات بأحاديث منكرة زاد الحاكم وذلك من علمه ومحله وذكره بن السكن وابن شاهين وابن الجارود والدارقطني في الضعفاء وكذلك الحديث لكون الهيثم فيه جماعة منهم الطحاوي في مشكل الحديث والبيهقي في السنن والنقاش والجوزجاني في ما صنفا من الموضوعات وغيرهم وقال بن يونس في تاريخ مصر الهيثم غير موثق وقال محمود بن غيلان اسقطه أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة وقال أبو نعم يوجد في حديثه المناكير وذكر المسعودي في مروج الذهب أنه مات سنة ست ومائتين وكان نقم عليه في نسبه وفيه يقول القائل إذا نسبت عديا في بني نفل فقدم الدال قبل العين في النسب

741- الهيثم بن عتاب الكوفي لا يعرف قال العقيلي حديثه غير محفوظ على بن يزيد الصدائي حدثنا الهثيم بن عتاب عن محارب بن دثار عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا من أم قوما وفيهم من هو أقرأ لكتاب الله منه وأعلم لم يزل في سفال إلى يوم القيامة انتهى وقال العقيلي في الضعفاء مجهول وساق له الحديث المذكور وذكره بن حبان في الثقات

742- الهيثم بن قيس حدث عنه قرة بن حبيب في المسح لم يصح حديثه انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء فقال لا يصح حديثه ثم ساق من رواية قرة بن حبيب حدثنا الهثيم بن قيس القيسي ثنا عبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه عن جده في المسح ثلاث للمسافر ويوم وليلة للمقيم

743- الهيثم بن محمد بن حفص عن أبيه وعنه عبد العزيز الدراوردي قال بن حبان منكر الحديث على قلته لا يحتج به لما فيه من الجهالة والخروج عن العدالة قال البزار ثنا محمد بن معمر حدثنا يعقوب بن محمد ثنا عبد العزيز بن محمد عن الهيثم بن محمد بن حفص عن عمر بن علي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالجماجم أن تنصب في المزارع من أجل العين انتهى وقد قدمنا أن أبا حاتم قال فيه مجهول وهو يؤيد قولنا أن بصر المؤلف زل عند النقل من كتاب بن أبي حاتم

744- الهيثم بن محفوظ أبو سعد حدث عنه علي بن حرب لا يدري من هو

745- الهيثم بن المغيرة السرخسي الخراساني مجهول

746- الهيثم السلمي مجهول

747- الهيثم بن اليمان حدث عنه محمد بن حسن الزعفراني ضعفه أبو الفتح الأزدي انتهى وقال أبو حاتم هو أحب إلي من عبد المؤمن بن علي فقيل له ما تقول فيه قال صالح وروى الدارقطني في غرائب مالك من طريق أحمد بن هارون البرذعي ثنا عيسى بن طلحة الرازي ثنا الهيثم بن اليمان ثنا مالك عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العريان قال الدارقطني تفرد به الهيثم بن اليمان عن مالك عن عمرو بن الحارث وقد رواه حبيب عن مالك عنه عن عبد الله بن عامر الأسملي وقيل عن مالك عن بن لهيعة وهو في الموطأ عن مالك أنه بلغه عن عمرو بن شعيب

748- الهيصم بن الشداخ روى عن الأعمش وشعبة قال بن حبان يروي الطامات لا يجوز أن يحتج به روى عن علي بن أبي طالب البصري عن هيصم عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله تعالى عنه مرفوعا من وسع على أهله يوم عاشوراء الحديث انتهى قال أبو زرعة حين سئل عن بعض الشيوخ كنت أمر به ولا أسأله عن أحاديثه ولم أسمع منه قيل له فمن تتهم قال هيصم وقال العقيلي الهيصم مجهول والحديث غير محفوظ وقال البيهقي في شعب الأيمان تفرد به الهيصم عن الأعمش ورواه البيهقي من طريقين أحدهما عن علي بن محمد عن أبي بكر الشافعي عن جعفر بن محمد بن عراك عن علي بن مهاجم البصري عن الهيصم بن شداخ الوراق به ولعله علي بن أبي طالب المذكور والثانية من رواية علي بن أبي طالب المذكور قبل من طريقه رواه الطبراني في الكبير قال الداني روى القراءة وعدد الآي عن عاصم الجحدري أخذ ذلك عنه عقبه بن مكرم‏.‏

حرف الواو

من اسمه واثق والوازع

749- واثق بن عبد الملك بن أحمد الطبري أبو القاسم سبط الشبلي سمع ببغداد ونيسابور وبلخ وهراة والنواحي وكان متهما أفسد سماعات جماعة ولم يسمع مات أيام الطلب بعد العشرين وخمس مائة

750- الوازع بن نافع العقيلي الجزري روى عن أبي سلمة بن سالم بن عبد الله وعنه علي بن ثابت وبقية جماعة قال يحيى بن معين ليس بثقة وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك وقال أحمد ليس بثقة على بن ثابت عن الوازع عن سالم عن أبيه رضى الله تعالى عنه مرفوعا من شهد الفجر في جماعة فكأنما قام ليلة ومن شهد العشاء في جماعة فكأنما قام نصف ليلة علي بن ثابت الجزري عن الوازع بن ثابت عن سالم عن أبيه رضى الله تعالى عنه مرفوعا تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله علي بن ثابت عن الوازع عن أبي سلمة عن زيد بن ثابت رضى الله تعالى عنه مرفوعا أنه كان يقول عند منامه اللهم إني أعوذ بك أن تدعو على نفس ظلمتها أو رحم قطعتها وأسألك غنى النفس المعافى بن سليمان حدثنا مغيرة بن سقلاب عن الوازع عن أبي سلمة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عباس عم رسول الله ويا فاطمة بنت محمد ويا أزواج محمد أهينوا الدنيا وأكرموا الآخرة فإني لا أغني عنكم من الله شيئا خطاب بن سيار الحراني حدثنا بقية عن الوازع عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمد الرجل النظر إلى الغلام الأمرد قال بن عدي عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ انتهى وقال بن داود ليس بثقة وذكره الدولابي والعقيلي والساجي وابن الجارود وابن السكن وجماعة في الضعفاء وقال أبو حاتم لا يعتمد على روايته لأنه متروك الحديث وقال أيضا ضعيف الحديث جدا ليس بشيء وقال لابنه اضرب على أحاديثه فإنها منكرة ولم يقرأها وقال إبراهيم الحربي غيره أوثق منه وقال البغوي ضعيف جدا وقال الحاكم وغيره روى أحاديث موضوعة

من اسمه واسط

751- واسط بن الحارث عن عاصم ونافع وعنه يوسف بن حوشب وعبد الله بن خراش معا وله مناكير قال بن عدي عامة أحاديثه لا يتابع عليها عبد الله بن خراش حدثنا واسط عن بن الهذيل عن بن عباس رضى الله تعالى عنه مرفوعا لا يأكلن أحدكم من أضحيته عبد الله بن خراش عن واسط عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا ما يقبل حج امرء لا يرفع حصاة عبد الله بن خراش عن واسط عن قتادة عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا لله عتقاء في رمضان عند كل فطر إلا من أفطر على خمر انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال واسط بن الحارث بن حوشب بن أخي العوام من أهل واسط يروي عن عطاء وقتادة ونافع روى عنه عبد الله بن خراش وحوشب نسخة مستقيمة تشبه حديث الإثبات

من اسمه واصل وواضح

752- واصل بن عطاء البصري الغزال المتكلم البليغ المتشدق الذي كان يلثغ بالراء نقل عنه أنه هجر الراء وتجنبها في خطابه سمع من الحسن البصري وغيره قال أبو الفتح الأزدي رجل سوء كافر قلت كان من أجلاء المعتزلة ولد سنة ثمانين بالمدينة ومما قيل فيه‏:‏

ويجعل البر قمحا في تصرفه *** وخالف الراء حتى احتال للشعر

ولم يطق مطرا والقول يعجله *** فعاذ بالغيث أشفاقا من المطر

وله من التصانيف كتاب أصناف المرجئة وكتاب التوبة وكتاب معاني القرآن وكان يتوقف في عدالة أهل الجمل ويقول إحدى الطائفتين فسقت لا بعينها فلو شهد عندي علي وعائشة وطلحة على باقة بقل لم أحكم بشهادتهم مات سنة إحدى وثلاثين ومائة انتهى وقال المسعودي هو قديم المعتزلة وشيخها وأول من أظهر القول بالمنزلة بين المنزلتين وكنيته أبو حذيفة وقال الحافظ كان بشار الشاعر صديق أبي حذيفة واصل وكان قد مدح خطبته التي نزع منها الراء ثم رجع عنه لما دان بالرجعة وكفر جميع الأمة لأنهم لم يتابعوا عليا فسئل عن علي فقال وما شر الثلاثة أم عمرو قلت وما أظن الا وهما في حق واصل

753- واضح البصري عن الحسن مجهول انتهى وقع في كتاب بن أبي حاتم واضح بن غيلان وذكره بن حبان في الثقات وقال شيخ ورى عنه موسى بن إسماعيل

من اسمه وافد وواقد ووالبة

754- وافد بالفاء أو بقاف هو ابن سلامة عن يزيد الرقاشي ضعفوه قال البخاري روى الليث عن بن عجلان عن واقد بن سلامة لم يصح حديثه قلت سمع منه أيضا بن وهيب وبأجود روايته عن أنس منقطعة وقال بن عدي وافد بالفاء أصوب انتهى ولفظ البخاري في الضعفاء في باب واقد بالقاف واقد بن سلام قال بن يوسف عن الليث عن بن عجلان عن واقد بن سلام وقال الساجي حدث عن أنس ويقال أنه لم يلقه وقال بن أبي حاتم عن أبيه هو يروي عن يزيد وهو ثقة قال أبو محمد يعني بن الرقاشي ضعيف بما وجد في حديثه من الأنكار فيحتمل أن يكون من يزيد وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء

755- واقد بن الحافظ أبو يعلى الخليلي يكنى أبا زيد تكلم بن طاهر المقدسي في سماعه لسنن بن ماجة من القاسم بن أبي المنذر الخطيب انتهى قال بن طاهر حضرت عنده أول يوم فرأيت الورقة الأولى من الجزء وقد قطعت وكتب عليها بخط طري فلم نسمع منه الكتاب إلى أن وصل أبو منصور القوهي فسمعنا منه قلت وقد حدث عنه بن طاهر في مصنفاته بشيء من تاريخ قزوين بروايته عن أبيه أبي يعلى

756- والبة بموحدة خفيفة بعد اللام الساكنة بن حبان الأسدي الكوفي قال أبو الفرج كان طريفا غزلا وصافا للشراب والغلمان هاجي بشار أو أبا العتاهية فلم يصنع شيئا وقال يحيى بن معين كان والبة صديقا لعلي بن ثابت وكان قدم الأهواز يمدح أميرها فوجد أبا نواس هناك وهو غلام فاستصحبه وعلمه النظم كان يتهم به وعنه أخذ أبو نواس النظم والمجون والفسق وقال الفضل بن الترمذي عن أبي سهلب كان والبة ماجنا خبيث الدين وأنشد له شعرا

من اسمه والان ووبرة

757- والان بن مسهر ويقال بن مرية العدوي روى عن حذيفة عن أبي بكر الصديق حديث الشفاعة مطولا روى عنه البراء بن نوفل قال الدارقطني في العلل ليس بمشهور الحديث عن ثابت كذا قال وقد قال يحيى بن معين بصري ثقة وذكره بن حبان في الثقات وأخرج حديثه في صحيحه قلت وكذا اصرف أبو عوانة وهو من زياداته على مسلم

758- والان أبو عروة المرادي مجهول

759- وبرة الكلبي أن طلحة والزبير جلدا في الخمر ثمانين قال بن حزم في الإنصاف مجهول قلت ذكر له ترجمة في تهذيب التهذيب لأنه وقعت له رواية عند النسائي في الكبرى

من اسمه وثيمة

760- وثيمة بن موسى قال بن أبي حاتم حدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة قلت فمنها عن سلمة عن بن سمعان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن عمرو رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن لكل شيء معدنا ومعدن التقوى قلوب العارفين سمعه من وثيمة أحمد بن إبراهيم بن ملحان وله عن مالك حديث منكر انتهى وابن سمعان المذكور في الحديث الأول تألف ولفظ بن أبي حاتم كتب إلي أحمد بن إبراهيم عن وثيمة عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة وقال العقيلي فارسي سكن مصر صاحب أغاليط روى عن كل وقال بن يونس يكنى أبا حذيفة وكان قد ثقل سمعه قليلا ولم يذكر فيه جرحا وقال مسلمة بن القاسم الأندلسي كان راوية لأخبار الدهور وهو لا بأس به وله كتاب في الردة أجاد فيه وأكثر الرواية لكن فيه مناكير كثيرة ووقفت له على تصنيف كبير في المبتدأ وقصص الأنبياء وفي كتابه أحاديث كثيرة موضوعة وشر منها عنه الأشباه والنظائر ويظهر لي أنه من أصلح ما صنف في ذلك الفن وقال الدارقطني في الغرائب حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا الحسين بن حميد بن موسى العكي ثنا وثيمة بن موسى ثنا مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه رفعه من كانت عليه تبعة لأخيه فليحللها منه في الدنيا قبل الآخرة حيث لا حمراء ولا بيضاء وقال تفرد به وثيمة والمحفوظ في المعنى عن مالك عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه

من اسمه وجيه

761- وجيه القانف عن محمد بن منصور الحمصي غمزه أبو عروبة

762- وجيه بن هبة الله بن المبارك السقطي حدث عن أبي القاسم الربعي وغيره وقد تقدم أبوه قال أبو القاسم بن عساكر هو ادين من أبيه

من اسمه ورام والوركاني

763- ورام بن أبي فراس بن ورام أبو الحسين كان في أول امره من الاجناد يلبس القباء والمنطقة ويتقلد بالسيف ثم ترك ذلك وانقطع الى العبادة ذكره بن أبي طي في الامامية وبالغ في اطرائه وذكر له كرامات قال مات سنة خمسين وست مائة

764- الوركاني شيخ حكي عنه انه اسلم يوم مات أحمد بن حنبل عشرون الفا لا يدري من هو ولا تابعه على هذا القول أحد ولو وقع هذا لتوفرت الهمم على نقل مثله فاما محمد بن جعفر الوركاني شيخ البغوي فصدوق لكنه مات قبل أحمد بن حنبل بمدة

من اسمه وزير

765- وزير بن عبد الله الخولاني عن الزبيدي نقله بن حزم منكر الحديث انتهى ويظهر لي انه الذي بعده

766- وزير بن القاسم بن عمر بن هاشم عن الأوزاعي عن الزهري عن أنس رضى الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل الحمام وهو مسلسل بدخولها رواها تمام عن أحمد بن عبد الله بن حمدون بن نصر بن إبراهيم الخريبي عن أبي بكر محمد بن الحسن بن فيل الأنطاكي عن أبي علي الحسن بن على عنه وقال هذا خبر منكر لم نكتبه الا عن هذا الشيخ

767- وزير بن عبد الرحمن الجزري عن غالب روى عنه بقية بن الوليد ضعفه أبو زرعة وقال يحيى بن معين ليس بشيء يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم أعطى معاوية سهما وضاح بن حسان ثنا وزير بن عبد الرحمن الجزري عن غالب بن عبد الله العقيلي عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ناول معاوية سهما فقال خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد له هذا الحديث من رواية هدبة بن عبد الوهاب عن وضاح وقال بن عدي ليس بالمعروف وقال بن أبي حاتم عن أبيه مجهول وعن أبي زرعة ضعيف الحديث قال وامتنع ان يحدثنا بحديث رواه بقية عنه وصار هذا حديث لا أصل له من وزير قلت هذا إيهام منه له وضعفه يعقوب بن شيبة والساجي وقال السعدي حديثه معضل وذكره أبو العرب في الضعفاء لكن قال وزير بن عبد الله قال البخاري عداده في الشاميين روى عنه الشاميون قال وقال السعدي روى عن الزبيري حديثا معضلا من منحه المشركون أرضا وقال الدوري قال يحيى بن معين وزير المدني يحدث بحديث معاوية في السهم ليس بشيء

768- وزير بن محمد لا اعرفه جاء بخبر باطل قال أبو الشيخ حدثنا محمد بن عبد الرحمن الغزال املاء أخبرني القاسم بن عيسى بن إبراهيم العصار بدمشق ثنا وزير بن محمد ثنا إبراهيم بن حرب ختن آدم ثنا حفص بن ميسرة عن سعيد بن أبي عروبة عن جابر بن يزيد عن سعيد بن جبير عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا ان المقيم بالإسكندرية ثلاثة أيام من غير رياء بمنزلة من عبد الله بين الروم والعرب ستين ألف سنة رجاله مشهورون بالثقة الا هو وجابر بن يزيد هو الجعفي ولا يحتمل مثل هذا وإبراهيم بن حرب وقد تقدمت ترجمته وما أظنه يحتمل هذا أيضا فاظن الآفة من وزير والله اعلم وفي الرواة

من اسمه وزيرة ووصيف

769- وزيرة بن محمد الغساني من شيوخ خيثمة الأطرابلسي من هذه الطبقة لكني لم ار فيه جرحا وضبطه عبد الغني بالراء قبل الزاي مصغرا

770- وصيف الحمراوي مصري قرأ على إسماعيل بن عبد الله النجاشي وعنه إسماعيل بن أحمد الهروي قال الداني مجهول

من اسمه وضاح ووقاص

771- وضاح بن حسان عن شعبة ذكره الفسوي فقال كان مغفلا وعنه الدوري والصغاني مجهول وأشار بن عدي في ترجمة جارية بن هرم الى انه يسرق الحديث واخرج له عن جارية حديثا وعنه محمد بن إبراهيم بن عدي الأنباري وضاح بن خيثمة عن هشام بن عروة قال العقيلي لا يتابع على حديثه وهو عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعا إذا أهديت الهدية إلى الرجل وعنده جلساؤه فهم شركاؤه فيها لا يصح في هذا شيء انتهى وقوله لا يصح في هذا شيء هو كلام العقيلي عقب هذا الحديث وقد سقت كلامه برمته في ترحمة بكار بن محمد بن شعبة في حرف الباء‏.‏

772- وضاح بن عباد عن عاصم الأحول تكلم فيه أبو الحسين بن المنادى

773- وضاح بن عبد المجيد البهراني أبو الجراح يروي المراسيل والمقاطيع وعنه وهب بن جرير من ثقات بن حبان

774- وضاح بن يحيى النهشلي الأنباري سكن الكوفة عن العراقيين كتب عنه أبو حاتم وقال ليس بالمرضى وقال بن حبان لا يجوز الاحتاج به لسوء حفظه فإن اعتبر يعتبر بما وافق فيه الثقات فلا ضير وأفاد بأنه روى عن العراقيين روى عنه أهل بغداد وكنيته أبو يحيى وذكره أبو علي الجبائي في رجال أبي داود وقال إنه حدث عنه عن أبي بكر بن عياش في كراس في كتاب بدء الوحي من تأليفي يعني شارح السنن

775- وقاص شيخ يروي عن أبي موسى الأشعري وابنته نسيبة قال بن حبان في الثقات لا أدري من هو‏.‏

من اسمه الوليد

776- الوليد بن جبلة شيخ لا يعرف من شيوخ مروان بن معاوية مجهول انتهى ذكره بن حبان في الثقات لكن رأيت في النسخة حسان فلعله تصحف فإنه هكذا في تاريخ البخاري وكتاب بن أبي حاتم

777- الوليد بن حجاج مجهول

778- الوليد بن الحصين هو شرقي بن قطامي تقدم

779- الوليد بن حماد اللؤلؤي عن الحسن بن زياد وعنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال أبو إسحاق الثعلبي في أواخر تفسير الفاتحة لا يدري من هو قلت وقد ذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أبي يوسف وعنه محمد بن عثمان البهي وفي الرواة

780- الوليد بن حماد الرملي روى عن عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري عن أبيه عمر عن أبيه قتادة رفعه عن جبرائيل عن الله تعالى أني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري وتكدري وتضيقي وتشددي على أوليائي الحديث أخرجه الطبراني عن الوليد وقد أشار العلائي في الموشى إلى أن عبد الله وأباه لا يعرفان

781- الوليد بن خالد عن يوسف بن عطية ضعفه الأزدي ولا يعرف

782- الوليد بن أبي زينب عن أبي لؤلؤة

783- والوليد بن سعيد عن عبيد الله بن أقرم مجهولان انتهى وابن أبي زينب ذكره بن حبان في الثقات وقال يروي عنه يزيد بن هارون

784- الوليد بن سلمة الطبري الأزدي عن عبيد الله بن عمرو وجماعة قال أبو حاتم ذاهب الحديث وقال دحيم وغيره كذاب وقال بن حبان يضع الحديث على الثقات وقال بن عدي هو ابن العباس قاضي طبرية أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري حدثنا الوليد بن سلمة القاضي الأزدي ثنا عمر بن محمد العمري عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا لا تحنطوا أحياءكم إلا بما تحنطون به موتاكم وبه القدرية مجوس هذه الأمة عباس بن حاتم حدثنا الوليد بن سلمة ثنا عمر بن صهبان عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن انتهى وقال بن عدي أحاديثه غير محفوظة وقال أخبرنا القاسم بن الليث ثنا أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج ثنا الوليد بن مسلم موذنا كان للمأمون وقال الدارقطني ضعيف ترك وقال في العلل متروك ذاهب الحديث وقال همام منكر الحديث وقال العقيلي عن بن مسهر كذاب وقال أبو زرعة كان ابنه يحدث بأحاديث مستقيمة وكان صدوقا فلما أخذ في أحاديث أبيه جاءنا بالأوابد

785- الوليد بن عباد شيخ حدث عنه إسماعيل بن عياش مجهول وقد ساق له بن عدي عدة أحاديث وقال لا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش وقد روى هو عن قوم ليسوا بالمعروفين هشام بن عمار حدثنا إسماعيل ثنا الوليد بن عباد عن عاصم الأحول عن أبي صالح الخولاني عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال يروي عن الحسن

786- الوليد بن العباس بن مسافر البصري كان حيا قبل الثلاث مائة ضعفه الدارقطني وأبو بكر الكندي البصري يروي عن عبد الغفار بن صالح والكبار وعنه الطبراني انتهى وقال بن يونس كانت القضاة تقبله ولم يكن بالمحمود في ما روى

787- الوليد بن عبد الله البجلي قال بن المديني في العلل مجهول

788- الوليد بن عبد الرحمن يروي عنه معتمر بن سليمان قال يحيى بن معين ليس بشيء انتهى كذا حكاه بن أبي حاتم عن يحيى ثم قال وقال أبي مجهول

789- الوليد بن عبد الله مجهول

790- الوليد بن عبد الله بن أبي رباح عن عمه عطاء بن أبي رباح ضعفه الدارقطني له عن عمه عن أبي هريرة في جواز ثمن كلب الصيد أخرجه الدارقطني وذكره بن حبان في الثقات وأخرجه له بن خزيمة في صحيحه

791- الوليد بن عجلان حدث عنه جون بن بشير لا يدري من هو وهاه الأزدي

792- الوليد بن عصام الزبيدي عن أبيه متهم في روايته انتهى قال بن حبان الوليد بن عصام بن الوضاح السركسي روى عن أبيه روى عنه أهل بلده قبل سنة ثمان وستين ومائتين سمعت أبا العباس الدغولي يقول لا يجوز الرواية عنه

793- الوليد بن عطاء بن الأغر شيخ مكي روى عن مسلم الزنجي وعنه عبد الله بن شبيب ووثقه وشاذان والنضر بن سلمة ذكره بن عدي وما كان ينبغي له أن يورده فإنه وثق ثم ساق له حديثا فبرأ بن عيد منه ساحته وقال فيه البلية من شاذان وهو حدثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي ثنا النضر بن سلمة ثنا أحمد بن محمد المكي والوليد بن عطاء قالا ثنا الزنجي عن بن جريج عن صفوان بن سليم عن القاسم عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ربه في صورته ثم قال بن عدي فذكر في المتن أشياء منكرة تركتها

794- الوليد بن عمرو بن وساج الحراني بيض له بن أبي حاتم وسأل أباه فقال لا يحتج به قلت روى عن عون بن أبي جحيفة وعبد الله بن أبي داود وجماعة وعنه الوليد بن عبد الملك بن مسرح وعلي بن ثابت وعبيد الله بن يزيد القردواني ضعفه يحيى بن معين والنسائي وقال بن عدي مع ضعفه يكتب حديثه بن مسرح حدثنا عمرو بن الوليد بن عمرو عن أبيه عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل مكة قال اللهم لا تجعل منايا نابها من حين ندخلها حتى نخرج منها علي بن ثابت حدثنا الوليد بن عمرو بن وساج عن عون بن أبي جحيفة رضى الله تعالى عنه عن أبيه قال أكلت ثريدة لحم بخل ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت أتجشأ فقال أكفف عنا جشاءك فإن أكثر الناس شبعا أطولهم جوعا يوم القيامة انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال يروي عن إسماعيل بن أبي خالد وداود بن أبي هند روى عنه الخراسانيون ربما أخطأ قلت وذكره بن حبان في الضعفاء أيضا فقال منكر الحديث جدا يروي عن الثقات المقلوبات حتى كأنه المتعمد لها لا يجوز الاحتاج به بحال وقال الجوزجاني ضعيف الأمر جدا وقال أبو حاتم هو وأخوه عثمان يكتب حديثهما ولا يحتج بهما وذكره في الضعفاء الساجي والعقيلي ويعقوب بن شيبة ويعقوب بن سفيان وابن الجارود وابن شاهين وأورد له العقيلي عن إسماعيل بن أبي خالد عن جرير بن يزيد البجلي عن أبي زرعة عن أبي هريرة جاء رجل فقال أخبرني عن الأيمان الحديث وقال لا يتابع عليه عن إسماعيل

795- الوليد بن عمرو الدمشقي عن مالك بن أنس مجهول انتهى لم أره في كتاب بن أبي حاتم فيه الوليد بن عمرو الحجازي ولا رأيته في الرواة عن مالك للخطيب

796- الوليد بن عيسى أبو وهب عن الشعبي وابن المنكدر وعنه بحر السقاء وغيره وقال البخاري فيه نظر انهى وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر عن بن المنكدر عن جابر رضى الله تعالى عنه قال لما كان يوم الفطر قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا يوم تأخذون أجوركم من الله الحديث وعنه بحر بن كنيز السقاء أحد الضعفاء وذكره بن حبان في الثقات فقال عمارة روى عنه بن أبي زائدة ربما أخطأ

797- الوليد بن الفضل المقبري عن عبد الله بن إدريس الأزدي وعنه الحسن بن عرفة قال بن حبان يروي الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به بحال قلت هو الذي حديثه في جزء بن عرفة عن إسماعيل بن عبيد الله ان عمر حسنة من حسنات أبي بكر رضى الله تعالى عنه وإسماعيل هالك والخبر باطل وفي سنن الدارقطني حدثنا إسماعيل بن العباس الوراق ثنا عباد بن الوليد أبو بدر ثنا الوليد بن الفضل أخبرني عبد الجبار بن الحجاج الخراساني عن مكرم بن حكيم الخثعمي عن سيف بن منير عن أبي الدرداء رضى الله تعالى عنه أربع سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكفروا أحدا من أهل قبلتي بذنب وإن عملوا الكبائر وصلوا خلف كل إمام وجاهدوا أو قال قاتلوا ولا تقولوا في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي إلا خيرا قولوا تلك أمة قد خلت الحديث قال الدارقطني من بعد عباد ضعفاء انتهى لفظ الدارقطني بين عباد وأبي الدرداء ضعفاء فدخل فيهم عبد الجبار كما دخل في قول العقيلي إسناد مجهول ووقع هنا سيف بن منير وفي الرواية الأخرى منير بن سيف فلعله انقلب وقال بن أبي حاتم عن أبيه مجهول وقال الحاكم وأبو نعيم وأبو سعيد النقاش روى عن الكوفيين الموضوعات

798- الوليد بن قطامي هو اسم شرقي وشرقي لقب تقدم في الشين المعجمة

799- الوليد بن كريز عن محمد بن سيرين مجهول قلت وحديثه منكر قال البخاري لا يصح حديثه انتهى وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ونقل عن البخاري أنه قال لا تصح الرواية عنه وبين العبارتين فرق

800- الوليد بن محمد بن صالح الأبلي عن مبارك بن فضالة مجهول قلت قد روى عنه أبو أمية الطرسوسي وأبو بكر الأين فارتفعت الجهالة وذكره بن عدي فساق له حديثين منكرين

801- الوليد بن محمد السلمي الحجام عن شعبة وثق وقال الدارقطني ضعيف

802- الوليد بن مروان عن غيلان بن جرير مجهول

803- الوليد بن سلمة الأزدي عن عمر بن قيس قال الدارقطني متروك انتهى والظاهر أنه بن سلمة الذي تقدم

804- الوليد بن معدان حدث عنه ولده عبد الملك قال بن حزم كلاهما ساقط قلت انفرد بحديث عمر رضى الله تعالى عنه في كتابه إلى أبي موسى رضى الله تعالى عنه أن يجتهد رأيه انتهى وقال بن حبان في الثقات

805- الوليد بن معدان الصيفي يروي عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما روى عنه ابنه عبد الملك يعتبر بحديث من غير رواية أبيه

806- الوليد بن مهلب عن النضر بن محرز لا يعرف وله ما ينكر قال بن عدي روى عنه أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل انتهى ولفظ بن عيد أحاديثه فيها بعض النكرة وذكره بن حبان في الثقات فقال من أهل الأزد

807- الوليد بن موسى الدمشقي عن سعيد بن بشير قال الدارقطني منكر الحديث وقواه أبو حاتم وقال غيره متروك ووهاه العقيلي وابن حبان وله حديث موضوع انتهى ولفظ العقيلي أحاديث بواطيل لاأصول لها وليس ممن يقيم الحديث ولفظ أبي حاتم صدوق الحديث لين حديثه صحيح وقال الحاكم روى عن عبد الرحمن بن ثابت عن ثوبان أحاديثه موضوعة وبين الكلامين تباين عظيم وقد أورد له العقيلي عن يوسف بن يزيد عنه عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن الحسن البصري عن أنس رضى الله تعالى عنه رفعه آجال البهائم كلها من القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب كلها والطير وغير ذلك آجالها في التسبيح فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها وليس إلى ملك الموت من ذلك شيء وهذا منكر جدا

808- الوليد بن أبي النجم عن سعد بن سعيد الساعدي وعنه أحمد بن صالح أظنه الأشموني قال أبو نعيم في قربان اليقين عقب حديث علي رفعه من صلى قبل الصبح أربع ركعات يوم جمعة يقرأ فيها الفاتحة عشر مرات الحديث بطوله في هذا الحديث ثلاثة لا يجوز الاعتماد عليهم أحمد بن صالح وشيخاه الوليد بن أبي النجم وعبد الله بن عيسى ثلاثتهم متروكون

809- الوليد بن هشام بن الوليد بيض له بن أبي حاتم مجهول أما

810- الوليد بن هشام القحذمي فثقة انتهى وقال بن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات الوليد بن هشام بن قحذم أبو عبد الرحمن القحذمي من أهل البصرة يروي عن جرير بن عثمان ثنا عنه أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين قلت ووقع لنا حديثه عاليا من طريق أبي خليفة في جزء الغطريف

811- الوليد بن الوليد الدمشقي عن سعيد بن بشير قال الدارقطني وغيره منكر الحديث انتهى قلت هو ابن موسى الذي تقدم

812- الوليد الرماح عن بن عباس مجهول

813- الوليد عن جابر وعنه بن شداد لا يعرف انتهى وإنما هو أبو الوليد وحديثه في سنن الدارقطني في ترك القرآءة خلف الإمام

814- الوليد بن الوليد بن زيد القيسي الدمشقي أبو العباس عن بن ثوبان والأوزاعي وعنه الذهلي وعباس الربعي وجماعة قال أبو حاتم صدوق وقال الدارقطني وغيره متروك وروى له نصر المقدسي في أربعينه حديثا منكرا وقال تركوه وقال صالح جزرة قدري انتهى وذكره بن حبان في الثقات فقال يروي عن الأوزاعي مسائل مستقيمة وعنه الذهلي ثم غفل بن حبان فذكره في الضعفاء فقال روى عن بن ثوبان نسخة أكثرها مقلوب وأورد له عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنها خبرا قال فيه لا أصل له من كلام النبي صلى الله عليه وسلم قلت هو الوليد بن الوليد الدمشقي الذي تقدم وهو الوليد بن موسى وموسى أظنه جده فهذا رجل واحد جعله ثلاثة لكن فرق أبو نعيم الأصبهاني بين الوليد بن موسى الدمشقي فقال روى عن الأوزاعي خبرا منكرا وقال في الوليد بن الوليد القيسي روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثابت موضوعات

815- الوليد شيخ يروي عن عثمان بن عفان وعنه بكر بن الأشج لا أدري من هو قاله بن حبان في الثقات

816- الوليد بن يزيد بن يعلى بن عباس الفارسي ثم اليماني في شرحبيل بن يزيد

من اسمه وهب

817- وهب بن أبان عن نافع لا يدري من هو وأتى بخبر موضوع انتهى ذكره الأزدي فقال متروك الحديث غير مرضي ثم أسند له من طريقه عن بن عمر رضى الله تعالى عنه رفعه لو أن بن آدم لم يخف إلا الله لم يسلط عليه غيره الحديث وفيه قصة لابن عمر مع الأشقر

818- وهب بن الأسود شيخ لابن أبي مليكة قال بن حزم لا يدري من هو وذكره بن حبان في الثقات

819- وهب بن حفص البجلي الحراني عن أبي قتادة الحراني كذبه الحافظ أبو عروبة وقال الدارقطني كان يضع الحديث قلت روى عنه المحاملي وعباس إلى سنة خمسين ومائتين وهو وهب بن يحيى بن حفص بن عمرو البجلي نسب إلى جده وسيعاد وقال بن عدي وسمعت أبا بدر أحمد بن خالد الحراني يقول حدثنا وهب بن حفص وكان من الصالحين مكث عشرين سنة لا يكلم أحدا ثم أورد له أحاديث وقال كل أحاديثه مناكير غير محفوظة وقال بن حبان كان شيخا مغفلا يقلب لا أخبار ولا يعلم ويخطيء فيها ولا يفهم ويسرق الحديث

820- وهب بن بن هاشم بن زيد بن حمزة بن عوف روى عن أبيه أنه سمعه يحدث عن أبيه عن جده قال أتى أبي حمزة بن عوف إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له الحديث روى عنه حقيق بقافين مصغر بن بسر قال بن مندة أنا الحسين بن علي هو أبو علي النيسابوري عن بن خزيمة عن موسى بن سهل عن حقيق قال العلائي في الوشي هذا إسناد لا يعرف وكلهم أعراب من البادية

821- وهب بن حكيم عن بن سيرين لا يكاد يعرف قال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وقال أيضا مجهول بالنقل

822- وهب بن داود المخرمي عن بن علية قال أبو بكر الخطيب لم يكن بثقة قرأت على عمر بن عبد المنعم عن الكندي أنا أبو منصور القزاز أنا محمد بن علي العباسي أنا عمر الكتاني املأ ثنا محمد بن جعفر الطبري ثنا وهب بن داود الضرير ثنا إسماعيل ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما الحديث

823- وهب بن راشد رقي ويقال بصري عن ثابت ومالك بن دينار وفرقد وعنه داود بن رشيد وعلي بن معبد وجماعة قال بن عدي ليس حديثه بالمستقيم أحاديثه كلها فيها نظر وقال الدارقطني متروك وقال بن حبان لا يحل الاحتجاج به بحال داود بن رشيد حدثنا وهب بن راشد سمعت مالك بن دينار عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به إنما يشكو الله ومن تخضع لغني لينال فضل ما عنده أحبط الله عمله انتهى وسئل عنه أبو حاتم فقال منكر الحديث حدث بأحاديث بواطيل وقال العقيلي منكر الحديث وأورد له من روايته على بن معبد عنه عن فرقد عن أنس رضى الله تعالى عنه رفعه أن ربي يقول نوري هداي ولا إله إلا الله كلمتي ومن قالها أدخلته جنتي

824- وهب بن زمعة شيخ لابن أبي السري هو أبو البختري كما سيأتي في آخر ترجمته نسبه إلى جد جده

825- وهب بن شباك الهروي عن مقاتل بن سليمان وعنه يحيى بن نوح العسقلاني أشار الجوزجاني في كتاب الأباطيل إلى أنهما مجروحان هو وشيخه

826- وهب بن عبد الرحمن القرشي شيخ لعيسى بن سالم هو أبو البختري أيضا

827- وهب بن عمرو عن أبي عبد الرحمن لا يعرف وأتى بخبر موضوع

828- وهب بن عمرو أخو إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الصغاني قال أبو حاتم مجهول

829- وهب بن مرة التميمي الأندلسي أبو الحرم من العلماء بالفقه والحديث تكلم في شيء من القدر فعابوا عليه وتبعه جماعة على مقالته مات سنة ست وأربعين وثلاث مائة

830- وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القاضي أبو البختري القرشي المدني عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد وعنه المسيب بن واضح والربيع بن ثعلب وجماعة سكن بغداد وولي قضاء عسكر المهدي ثم قضاء المدينة ثم ولي حرسها وصلاتها وكان جوادا ممدحا لكنه متهم في الحديث قال يحيى بن معين كان يكذب عدو الله وقال عثمان بن أبي شيبة أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالا توفي سنة مائتين وقال أحمد كان يضع الحديث وضعا في ما يرى وقال البخاري سكتوا عنه الربيع بن ثعلب حدثنا أبو البختري ثنا هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنهما قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجاريتي بريرة اكنسي المسجد يوم الخميس فإن من اخرج من مسجد يوم الخميس بقدر ما يقذي العين كان عدل رقبة وبه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا حجاما حجمه وأعطاه دينارا بن عدي أنبأنا القاسم بن الليث ثنا معافى بن سليمان ثنا أبو البختري عن بن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا من حفظ على أمتي أربعين حديثا مما ينفعها به بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما وبه حدثني وهب بن وهب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بكر فإذا سيفه وترسه وقوسه معلق في قبلة مسجد بيته فوضعه ونحاه عن القبلة وصلى ركعتين ثم قال لا تعلقوا على القبلة بقية عن وهب عن بن عجلان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله تعالى عنه مرفوعا من زوق بيته وزخرف مسجده لم يمت أو تصيبه قارعة نوح بن الهيثم حدثنا وهب بن وهب عن ثور بن يزيد عن خالد عن معاذ رضى الله تعالى عنه أن الحدة تعتري جماع القرآن قيل لم يا رسول الله قال لغيرة القرآن في أجوافهم وهذه أحاديث مكذوبة انتهى وقال بن أبي حاتم ذكرت لأبي زرعة شيئا من حديثه فقال لا تجعل في حوصلتك من حديثه شيئا وقال أحمد بن حنبل أيضا هو أكذب الناس وكذا قال إسحاق بن راهويه وكان وكيع يرميه بالكذب وكذبه حفص بن غياث وقال شعيب بن إسحاق كذاب هذه الأمة أبو البختري وذكر آخر وقال بن الجارود كذاب خبيث كان عامة الليل يضع الحديث وقال أبو طالب عن أحمد ما أشك في كذبه وأنه يضع الحديث واتهمه مالك بن أنس فيما حكاه بن شاهين ولما حدث الرشيد أن جعفر بن محمد حدثه عن أبيه أن جبرائيل عليه السلام نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وعليه قباء أسود ومنقطة جاء يحيى بن معين فقال له كذبت يا عدو الله وقال للشرطية خذوه قال يحيى فقلت لهم إن هذا يزعم أن جبرائيل نزل على نبي الله صلى الله عليه وسلم وعليه قباء فقالوا لي والله هذا قاص كذاب فأخرجوه عني وقال فيه المعافي التميمي

ويل وعول لأبي البختري

إذ أتوا في الناس في المحشر

من قوله الزور وإعلانه

بالكذب في الناس على جعفر الأبيات وهي مشهورة ولما بلغ بن المهدي موته قال الحمد لله الذي أراح المسلمين منه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه كذاب خبيث وقال بن سعد كان شيخا مسنا من رجال قريش ولم يكن في الحديث بذاك يروي منكرات فترك حديثه وقال الحاكم روى عن جعفر وهشام الموضوعات وقد روى عنه الشافعي رحمه الله تعالى ولم يجز امره وقال فيه سويد بن عمرو بن الزبير في أبيات

إنا وجدنا بن وهب حين حدثنا

عن النبي أضاع الدين والورعا

يروي أحاديث من إفك مجمعة

اف لوهب وما روى وما جمعا وقد روى عنه محمد بن أبي السري فقال حدثنا وهب بن عبد الرحمن القرشي نبه على ذلك عبد الغني في الإيضاح وذكره العقيلي في الضعفاء وقال لا أعلم له حديثا مستقيما كلها بواطيل وروى من طريق بن خليد عتبة بن حماد قال قال مالك ما بال أقوام إذا خرجوا من الحديث قالوا حدثنا جعفر بن محمد وهشام بن عروة فإذا رجعوا تحجروا في البيوت وقال بن عدي بعد أن ساق له أحاديث وهذه بواطيل وأبو البختري من الكذابين الواضعين وكان يجمع في كل حديث يرويه أسانيد من جسارته على الكذب ووضعه على الثقات ثم أخرج له حديثا متنه تسموا بخياركم واطلبوا الخير عند حسان الوجوه وإذا أتاكم كريم قوم فاكرموه هذا نوع آخر من الجسارة أن يجمع في متن واحد عدة أحاديث ومن أشنع ما رأيت من صنيع أبي البختري في الحكم ما ذكره بن الجوزي في المنتظم في حوادث سنة ست وسبعين أن يحيى بن عبد الله بن الحسن لما خرج على الرشيد وأرسل إليه الفضل بن يحيى فأحضروه بالأمان قال فأحضره بحضرة أبي البختري ومحمد بن الحسن وغيرهما قال لمحمد ما تقول في هذا الأمان قال صحيح فحجه فيه فقال له لو كان محاربا ثم ولي كان آمنا فأمر أبا البختري أن ينظر في كتاب الأمان فقال منقوض من كذا وكذا فقال أنت قاضي القضاة وأنت أعلم بذلك ومزق الكتاب

831- وهب بن وهب حدث عن سعد بن أبي وقاص

832- وهب بن يحيى بن جعفر البجلي هو وهب بن حفص قد ذكر واتهم بالوضع قال بن عدي يعرف بأبي الوليد المحتسب الحراني حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين حدثني وهب بن حفص ثنا جعفر بن عون ثنا المسعودي عن بن أبي مليكة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل وزغا فكأنما قتل شيطانا وحدثنا إسحاق المنجنيقي ثنا وهب بن حفص ثنا جعفر بن عون ثنا مسعود عن عطية عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا من اذهب الله بصره كان حقا على الله واجبا أن لا ترى عيناه نار جهنم ومن مناكيره حديث ليس أحد يدخل الجنة إلا جرد مرد غلا موسى بن عمران فإن لحيته إلى سرته وليس أحد يكنى إلا آدم فإنه يكنى أبا محمد رواه وهب بن حفص عن عبد الملك الجدي عن حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله انتهى وحديث بن عباس رضى الله تعالى عنه أورده بن عدي في ترجمة وهب بن حفص وكذا حديث بن عمر وقال بن يونس في تاريخ الغرباء روى مناكير

833- وهب بن يزيد يروي المقاطيع قاله بن حبان في الثقات قال وقد روى وهب بن يزيد عن الحكم بن أبان

834- وهب الله بن راشد أبو زرعة البصري غمزه سعيد بن أبي مريم وغيره يروي عن يونس بن يزيد الأيلي وغيره قال أبو حاتم محله الصدق وفضل بن وارة عنه عنبسة بن خالد انتهى وقال بن حبان في الثقات روى عنه الربيع بن سليمان وإبراهيم بن أبي داود وأهل مصر يخطىء وقال أبو سعيد بن يونس لم يكن أحمد بن شعيب النسائي يرضى وهب الله بن راشد وقول الذهبي أن بن أبي مريم غمزه لعله يريد بذلك ما رواه بن يونس عن غيلان عن أحمد بن سعيد بن أبي مريم قال نهاني عمي عن الكتابة عن أبي زرعة المؤذن قال بن يونس توفي في ربيع الأول سنة إحدى عشرة ومائتين وكانت القضاة تقبله‏.‏

حرف اللام ألف

من اسمه لاحق ولاهز

835- لاحق بن الحسين المقدسي وهو لاحق بن أبي الورد نسب إلى جده فإنه لاحق بن حسين بن عمران بن أبي الورد أبو عمر فذكر الإدريسي أن اسم أبي الورد محمد بن عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب بن حزم قلت مات بخوارزم سنة أربع وثمانين وثلاث مائة وقد شاخ روى عنه أبو نعيم الحافظ في الحلية وغيرها مصايب قال الإدريسي الحافظ كان كذابا أفاكا انتهى وبقية كلام الإدريسي الحديث على الثقات ويسند المراسيل ويحدث عن من لم يسمع منهم حدثنا يوما عن الربيع بن حسان والمفضل بن محمد الجندي فقلت أين كتبت عنهما قال بمكة بعد العشرين وثلاث مائة قال الإدريسي وقد ماتا قبل العشرين ووضع نسخا لأناس لا يعرف أساميهم مثل طرعال طرتال ولوكرى وشعبوب ومثل هذا أشياء غير قليل لا نعلم له ثانيا في عصرنا مثله في الكذب والوقاحة مع قلة الرواية قيل كان اسمه محمدا فتسمى لاحقا لكي يكتب عنه أصحاب الحديث قتل بخوارزم وتخلص الناس من وضعه الأحاديث ولعله لم يخلق من الكذابين مثله وقال بن ماكولا لا يعتمد على حديثه ولا يفرح به وقال الحاكم قدم علينا بنيسابور وهو أصلح حالا مما كان في آخر أيامه حدث عن المحاملي ومحمد بن مخلد وأقرانهما ثم ارتقى عن ذلك بعد سنين وحدث بالموضوعات توفي بمرو سنة خمس وثمانين وقيل بخوارزم وقال بن النجار مجمع على كذبه وقال الشيرازي في الألقاب حدثنا أبو عمر لاحق بن الحسين بن أبي الورد وأما بن عبد فذكر خبرا موضوعا ظاهر الكذب متنه عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا بالنار قلت وقد تقدم في أسماء لمحمدين وأن اسمه محمد بن الحسين وقال النقاش كان والله قليل الحياء مع وضعه الأحاديث وقال بن السمعاني وضع قبيح لا يعرف أسماء رواها وكان أحد الكذابين ادعى نسبا إلى سعيد بن المسيب

836- لاهز أبو عمرو التيمي حدث عن معتمر بن سليمان قال بن عدي بغدادي مجهول يحدث عن الثقات بالمناكير حدثنا عبد الملك بن محمد ثنا أحمد بن خيرون القيسي ثنا أبو عمرو ولاهز بن عبد الله ثنا معتمر عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه قال ثنا أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي برزة الأسلمي فقال له وأنا أسمعه يا أبا برزة أن ربي عهد إلى في علي عهدا فقال علي راية الهدى ومنار الإيمان وإمام أوليائي ونور جميع من أطاعني يا أبا برزة علي أميني غدا على حوضي وصاحب لوائي وثقتي على مفاتيح خزائن جنة ربي وهذا باطل قاله بن عدي قلت أي والله من أكبر الموضوعات وعلي فلعن الله من لا يحبه‏.‏

حرف الياء

من اسمه ياسر وياسين

837- ياسر عن أنس رضى الله تعالى عنه لا شيء وحديثه باطل في ثقل العرش على حملته في جزء سباعيات أبي القاسم بن عساكر انتهى هكذا سماه محمد بن عبد الله الخراساني أخرج تمام في فوائده وأبو الحسين بن جميع في معجمه كلاهما من طريق عباس بن بكير الصيداوي عن الخراساني عن ياسر أنه حدثه قال حدثني مولاي أنس قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم أيثقل العرش على حملته قال نعم والذي بعثني بالحق أنه يثقل على حملته قالوا في أي وقت قال إذا قام المشركون إلى شركهم اشتد غضب الله ويثقل العرش على حملته حتى ينتبه المنتبه من أمتي يقول أشهد أن لا إله إلا الله فيسكن غضب الرب ويخف العرش على حملته فيقول حملة العرش اللهم اغفر لقائلها قلت أظنه يسر وسيأتي

838- ياسين بن الحسن بن ياسين زعم أنه حج سنة ست وأربعين ومائتين فلقي رجلا من الصحابة اسمه حوط بن مرة بن علقمة زعم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أتاني جبرائيل عليه السلام بخبيص فهذا كذب من هذا الرجل أو من أحد رواته أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب الأطعمة

839- ياسين بن حماد بصري روى عن همام عن قتادة عن أنس حديثا في القول قال الطبراني في الدعاء رواه همام عن أبان بن أبي عياش عن أبي الحوراء عن عائشة وهو الصواب وحديث ياسين خطأ لأنه لا أصل له عن قتادة

840- ياسين بن محمد عن أبي حازم المديني لا يعرف وقال الأزدي متروك انتهى وأظنه ياسين بن حماد المذكور قبل

841- ياسين بن معاذ الزيات عن الزهري وحماد بن أبي سليمان وعنه علي بن غراب ومروان بن معاوية وعبد الرزاق وكان من كبار فقهاء الكوفة دفعتيها وأصله يمامي يكنى أبا خلف قال يحيى بن معين ليس حديثه بشييء وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي وابن الجنيد متروك وقال بن حبان يروي الموضوعات وقد روى عن عمرو بن دينار عن المسور بن مخرمة عن أبيه رضى الله تعالى عنه أنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني طفت أسبوعين قرنت بينهما وركعت أربعا قال أحسنت أبو مسلم الكجي حدثنا مسور بن عيسى ثنا القاسم بن يحيى ثنا ياسين الزيات عن أبي الزبير عن جابر رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن معادن التقوى تعلمك علم ما لم تعلم إلى ما قد علمت والنقص في ما قد علمت قلة الزيادة فيه وإنما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة انتفاعه بما قد علم السرماري قال عبد الرزاق قال أهل مكة يقولون بن جريج لم يسمع من أبي الزبير إلا سمع ياسين بن عدي حدثنا أحمد بن أبي الأحيلي خالد بن عمر وثنا أبي حدثني عكرمة بن يزيد الألهاني حدثني أبيض بن الأعرابي عن أبي الصباح التميم عن ياسين عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا من أدرك ركعتي الجمعة أو أحداهما فقد أدرك الحديث قلت وموته قريب من موت الثوري انتهى وقال الجوزجاني لم يرض الناس بحديثه وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال أبو زرعة ضعيف وقل أبو داود كان يذهب إلى الإرجاء وهو متروك الحديث ضعيف وهو ببيع الزيت أعلم منه بالعلم وقال بن عدي وكل رواياته أو عامتها غير محفوظة قال الحاكم والنقاش روى المناكير وقال الخليلي ضعيف جدا وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم وذكره العقيلي والدولابي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء‏.‏